□陈舒琪

你听过“吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主”吗？

这句深入东说念主心的民间古训，被近期电影《握娃娃》中的主角父母奉为圭臬。他们“有钱却装穷”，不遗余力地营造拦截环境，旨在培养出品学兼优的孩子，引发不雅众对“耐劳评释”的一派唏嘘。

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反不雅实践社会，老年东说念主“没苦硬吃”与年青东说念主“没福硬享”欢喜的显着对比，成为了自媒体乐此不疲的创作素材，“现代年青东说念主吃不了苦”的议题也屡屡被端上公论的餐桌。

不禁要问，“耐劳”为何备受争议？在耐劳与享福之间，咱们还有什么选定？

一

本色上，“耐劳”不雅念并非无米之炊，早在旷古时辰的“神农氏尝百草”据说等于对其精神最朴素的阐明。因此自古以来，东说念主们常常把耐劳耐劳算作国东说念主的传统良习。但是社会发展于今，却出现如下怪象：

“有福不享”“没苦硬吃”的父老玄学。当下的老东说念主似乎总以一种近乎执拗的情愫，阐明着对节约与勤恳的真切认知。炎暑盛夏，他们甘心让汗水渗入衣襟，也不肯爽脆按下空调的开关；餐桌上的剩菜，几经加热，仍是被视为张含韵；新衣束之高阁，旧衣缝补缀补，好生果存之待客，烂生果自我消化；雪柜里，过期食物缄默堆积，杂物间，旧纸盒层层累累。靠近健康，他们秉持“无病自寻回死路，有病硬扛显坚硬”的原则，甘心省下小钱，也不肯爽脆踏入病院大门，直至病痛难忍，方才用几倍代价去弥补。

“退而不断”的老东说念主们，斥逐“傲气显示”的糊口，转而积极投身于力所能及的各项事务之中——洗衣、作念饭、种地、带娃……即便在现代化家电日益提升的今天，他们仍是宝石亲力亲为，引得不少东说念主戏弄，“抠抠搜搜花了许多钱，机聪敏灵上了很/span>

“没福硬享”“强颜欢笑”的后生狂欢。有东说念主说：“我界说见效的圭臬，在于是否把我方护理得油光水滑。”当今年青东说念主正以一种前所未有的姿态，投身于一场对于“自我宠爱”的盛宴。他们坚决阻挡任何式样的PUA，将“斥逐耐劳受累”算作糊口注脚。在他们的全国里，糊口被赋予了庆典感，每一个值得牢记的蓦的齐被精细装点，即等于念念象中的“100岁诞辰”，也不错用独到的模式提前庆祝。厚谊，则成为了他们不可或缺的调味剂——样式不好，就以好意思食慰藉，样式好，更要以好菜庆祝，总之不可让“独生嘴”受半点憋屈。

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更为首要的是，他们领有一套独到的价值不雅：“先苦不一定后甜，但先甜十足是当下实在的享受。”这种气派让他们愈加追求即时性的幸福与得志。

二

但是，两套看似大相径庭的价值不雅，在实践中不可幸免地催生了草率。老一辈为了替儿女省下家用的苦心难以被认知，儿女为了父母体魄着念念的劝告难以被禁受，年青东说念主追求品性糊口“大手大脚”也常常招致长辈驳倒，扫数东说念主宝石着我方以为正确的糊口模式。共识难寻的背后，揭露的是不同东说念主群对于“苦”的迥异感受。笔者流程梳理，以为有以下三大原因。

比如，成长的图章太深。往日阿谁以拦截奋发为主旋律的期间，赋予了老一辈东说念主繁重的不安全感，将耐劳、积攒、节省等民俗一笔一划地镌刻进他们的人命里，仿佛唯有历经祸害，才略计划糊口的甘甜。在他们的挂念中，是咸鱼配咸菜的朴素日子，是几毛几分的节省，是攒了半年钱去镇上买肉的低廉舒坦。时光流逝，老东说念主们概况并未察觉，这份对耐劳的执着，已悄然成为了他们糊口的常态，即便幸福近在目下，也难以学会享受其中味说念。而对于那些不曾阅历物质匮乏的年青一代而言，条款引入歧途蓝本就是极难的事情。

比如，苦难的形态相反。后生一代所承受的压力，常常归隐于不易察觉之处。996、007的职责模式、快节律糊口的暴躁、职场内卷的重压，以及向往开脱精神却难以终了的窘境，共同组成了这一代东说念主的独到挑战。同期，在“省吃俭用齐是为你好”的“傀怍式评释”下，一些后生东说念主步入社会后产生了“膺惩性”自我得志倾向。为了喂饱“心里的小孩”，他们通过轻细而实时的自我奖赏，寻找最通俗的快乐源流，从而无间激勉靠近糊口挑战、拒抗实践重压的渊博能源。

再比如，期间的列车太快。这个日眉月异的期间，不经意间便将那些要领踉跄的老东说念主留在了岁月的站台。一些历经沧桑的老者，内心深处常常涌动着一种激烈的愿望——阐明我方依旧领有价值，仍是能够为家庭、为社会孝敬一份力量。他们渴慕得到孩子们的体恤与招供，那份对亲情的依恋与对包摄感的追求，在岁月的浸礼下显得愈发少见而进犯。老年时辰的执拗与青少年时辰的反叛，在某种进程上呈现出一种秘籍的共识，即共同靠近着一种名为“存在感暴躁”的心境挑战，其背后齐是对人命意旨与自我价值的不懈追求。

三

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怎么破解迷局？笔者念念到三句话，与大家共勉。

“以爱为名”要站在被爱的态度。浙江日报在《慎用“没苦硬吃”的标签》一文中提到：“要是念念‘以爱之名’制止所谓的‘没苦硬吃’，那么至少应该先推己及人去尝试认知老年东说念主缘何爱耐劳，在尊重个东说念主糊口模式的基础上再去匡助他屏蔽危境。”逾越代际限制，关节在于搭起共情的桥梁。因为不管身处何代，东说念主们共同追求的，不是成为一味受苦的西西弗斯，而是得到信得过的幸福。事实上，节俭储蓄并不外时，“阿谀我方”亦非狂放，老东说念主们配得上这半生难题后的坦然，后生们亦担得起好意思好糊口的期待。

苦难值得被牢记但不应当被好意思化。罗曼·罗兰曾说，“全国上只须一种信得过的袼褙见识，那就是在认清糊口的真相之后仍是趣味糊口。”一个东说念主乐不雅进取、金石可镂的品性，并非苦难的径直产品，它们更多源自于内心的力量与对糊口的真切认知。从炮火连天到和平盛世，从饱暖难耐到精神肥好意思，每一代东说念主齐在我方的成长布景与承受智商下，靠近着不同的问题。因此，幸福是一种无法被量化的主不雅体验，攀比苦难、传颂苦难并不测旨，咱们应当饱读舞的是自知、内省、自励、自立的东说念主起火派。

“耐劳精神”永不外时。中华历史好意思丽就像一位以苦为说念的使臣，历经数千年风雨晃动的阻扰历程，从旷古的蛮荒暧昧，到夏商周的青铜好意思丽，再到春秋战国的畅所欲言，每一步好意思丽的跃进齐伴跟着大量的挑战与祸害。时东说念主常言：“期间急流滔滔上前，然立异的钢铁精神弥远不灭。”亦有东说念主感触，“命定的局限尽可永在，不服的挑战却不可少顷或缺。”在征询“苦”除外，咱们更应放眼瞻望的，是那份真金不怕火就“甜”的坚定决心与不懈勤恳。秉持着这份精神，新期间的后生当竖起脊梁大步上前，他们的东说念主生能经冬寒，也知春暖。

不妨饮尽这杯“苦水”，以一颗坚硬而仁和的心，勇敢地将其革新为滋补心灵的“甜”。如斯，咱们的东说念主生之旅，将不仅是一场对苦难的驯顺，更是一次心灵的升华与异常。

（本件作品由温州新闻网选送）

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